Penulis: Rasyid Assaf Dongoran
Sebagai Pembuka maka mari Kita semua jujur , bahwa tentunya pernah dan bahkan ada diantara kita sering merasakan dada yang tiba-tiba bergemuruh, sesak, dan dihimpit rasa cemas yang tak beralasan? Di tengah kehidupan modern yang serba cepat, banyak urusan, uang banyak tapi stress, dan ekonomi menurun dengan kondisi kebutuhan dunia semakin meningkat , selanjutnya rasa sesak di dada kerap datang tanpa diundang.
Kita sering terburu-buru menyimpulkannya sebagai kelelahan fisik atau gangguan kecemasan belaka. Namun, jika dibedah lebih dalam, fenomena ini sesungguhnya menyimpan pesan spiritual yang sangat mendasar: jiwa manusia sedang kehilangan tempat bersandar akibat terlalu mengandalkan akal diri dan berharap pada sesama manusia.
Mengapa Dada Menjadi Sempit?
Al-Qur’an menggambarkan fenomena sesaknya dada ini secara gamblang dalam QS. Al-An’am: 125:
> فَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يَهْدِيَهُۥ يَشْرَحْ صَدْرَهُۥ لِلْإِسْلَـٰمِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُۥ يَجْعَلْ صَدْرَهُۥ ضَيِّقًا حَرَجًۭا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِى ٱلسَّمَآءِ
Faman yuridillāhu ay yahdiyahū yasyraḥ ṣadrahū lil-islām(i), *wa may yurid ay yuḍillahū yaj‘al ṣadrahū ḍayyiqan ḥarajan ka’annamā yaṣṣa‘‘adu fis-samā'(i).*
“Barang siapa dikehendaki Allah akan mendapat petunjuk, niscaya Dia melapangkan dadanya untuk (menerima) Islam. Dan barang siapa dikehendaki-Nya sesat, niscaya Dia menjadikan dadanya sesak dan sempit, seolah-olah ia sedang mendaki ke langit.”
Perumpamaannya “seolah-olah sedang mendaki ke langit” adalah sebuah kiasan saintifik dan spiritual yang menakjubkan.
Secara fisiologis dan medis, seseorang yang mendaki ke arah ketinggian dimana menuju arah atas atau lapisan atmosfer tinggi tanpa tabung oksigen akan merasakan dadanya sesak dan hampa karena tekanan udara yang ekstrem.
Secara psikologis, kondisi ini terjadi ketika manusia berpaling dari hidayah dan memilih menggantungkan seluruh harapannya hanya pada kemampuan akal dirinya sendiri atau janji manusia lain.
Ketika logika atau dia percaya ” usaha harus sekeras kerasnya & harus dipaksakan, karena itulah penentu”, bukan Tawakkal sebelum dan sesudah Usaha kepada Allah Allah- setelah berikhtiar,
Dia meng-iman-i bahwa menanggung beban yang belum terjadi dan harapan dititipkan pada manusia yang rapuh, maka jiwa akan kehabisan “oksigen ketenangan”.
Ekspektasi yang melambung tinggi tanpa dasar ketuhanan ( Ilmu tentang Iman pada petunjuk Allah dalam menghadapi kehidupan), maka akan membuat setiap benturan kenyataan berubah menjadi benteng stres yang menghimpit dada.
Beban Berat yang Mematahkan ” Punggung”
Rasa sesak di dada itu kian memuncak saat manusia merasa dan berpikir harus mengendalikan segala hal sendirian dan hanya tergantung pada dirinya dan manusia, bukan karena Allah Azza Wa Jalla.
Kondisi ini memaknai hakikat beban berat (wizr) yang disinggung dalam QS. Al-Insyirah: 2:
> وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ
Wa waḍa‘nā ‘anka wizrak(a).
Artinya: “Dan Kami pun telah menurunkan bebanmu darimu,”
Kata wizr menggambarkan beban yang amat berat hingga seolah meretakkan punggung penanggungnya.
Beban ini bersumber dari dua hal utama:
– Pikiran Berlebihan dan Ekspektasi Diri : Sikap merasa bertanggung jawab penuh atas hasil akhir, padahal manusia hanya memegang ikhtiar, sedangkan takdir adalah wilayah-Nya.
– Tumpukan Dosa dan Penyesalan Masa Lalu: Rasa bersalah yang dipendam tanpa penyucian taubat, yang perlahan menjadi kerak dalam batin.
Ketika manusia memikul wizr ini sendirian tanpa mau melibatkan Sang Pencipta, punggung jiwanya akan patah dan dadanya akan menyempit hingga batas kemampuan terendah.
Apa Jalan Keluar: Menambatkan Hati pada Dzikir
Al-Qur’an tidak hanya mendiagnosis penyakit jiwa, tetapi juga menyediakan obatnya. Langkah pertama untuk meretas himpitan dada adalah mengalihkan sandaran dari makhluk kembali kepada Khaliq, sebagaimana firman Allah dalam QS. Ar-Ra’d: 28:
> ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ
Allażīna āmanū wa taṭma’innu qulūbuhum biżikrillāh(i), alā biżikrillāhi taṭma’innul-qulūb(u).
Artinya: “(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.”
Dzikrullah bukan sekadar rutinitas lisan, melainkan proses penyadaran ulang bahwa di atas segala kalkulasi akal manusia yang terbatas, ada Allah yang Maha Kuasa dan Maha Pengatur.
Ketika hati berhenti bergantung pada pujian, bantuan, atau kepastian dari manusia, lalu beralih memasrahkan segala urusan kepada Allah, kestabilan batin yang hakiki akan tercipta.
Dalil dan Cara Dzikir dengan Ayat Al-Qur’an
Al-Qur’an memberikan petunjuk yang sangat lengkap mengenai tata cara, adab, perintah, hingga lafaz-lafaz dzikir konkret yang dapat dilafalkan saat dada terasa sesak:
– Perintah Berdzikir Sebanyak-Banyaknya
QS. Al-Ahzab: 41–42)
> يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ ذِكْرًۭا كَثِيرًۭا • وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةًۭ وَأَصِيلًا
Yā ayyuhal-lażīna āmanużkurullāha żikran kaṡīrā(n). Wa sabbiḥūhu bukratan wa aṣīlā(n).
Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah Allah dengan zikir sebanyak-banyaknya, dan bertasbihlah kepada-Nya pada waktu pagi dan petang.”
– Adab dan Cara Berdzikir yang Menenangkan
QS. Al-A’raf: 205
> وَاذْكُر رَّبَّكَ فِى نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ ٱلْجَهْرِ مِنَ ٱلْقَوْلِ بِٱلْغُدُوِّ وَٱلْـَٔاصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلْغَـٰفِلِينَ
Ważkur rabbaka fī nafsika taḍarru‘aw wa khīfataw wa dūnal-jahri minal-qauli bil-ghuduwwi wal-āṣāli wa lā takum minal-ghāfilīn(a).
Artinya: “Dan ingatlah Tuhanmu dalam hatimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, dan dengan tidak menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang, dan janganlah engkau termasuk orang-orang yang lalai.”
– Dzikir Pelepas Himpitan & Kegelapan Jiwa
QS. Al-Anbiya: 87
> لَّآ إِلَـٰهَ إِلَّآ أَنتَ سُبْحَـٰنَكَ إِنِّى كُنتُ مِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ
Lā ilāha illā anta subḥānaka innī kuntu minaẓ-ẓālimīn(a).
Artinya: “Tidak ada tuhan selain Engkau. Mahasuci Engkau, sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim.”
– Doa Permohonan Lapang Dada
QS. Thaha: 25–26
> رَبِّ ٱشْرَحْ لِى صَدْرِى • وَيَسِّرْ لِىٓ أَمْرِى
Rabbiṣraḥ lī ṣadrī. Wa yassir lī amrī.
Artinya: “Ya Tuhanku, lapangkanlah dadaku, dan mudahkanlah untukku urusanku.”
Dzikir Kepasrahan dan Penyerahan Beban
QS. Ali ‘Imran: 173
> حَسْبُنَا ٱللَّهُ وَنِعْمَ ٱلْوَكِيلُ
Hasbunallāhu wa ni‘mal-wakīl(u).
Artinya: “Cukuplah Allah menjadi penolong kami dan Allah adalah sebaik-baik pelindung.”
– Respons Allah atas Dzikir Hamba-Nya
QS. Al-Baqarah: 152
> فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِى وَلَا تَكْفُرُونِ
Fażkurūnī ażkurkum wasykurū lī wa lā takfurūn(i).
Artinya: “Maka ingatlah kepada-Ku, niscaya Aku ingat kepadamu. Bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah kamu ingkar kepada-Ku.”
Kemudahan di Tengah Himpitan Segala Situasi
Proses penyembuhan spiritual ini kemudian ditutup dengan kabar gembira yang menggetarkan dalam QS. Al-Insyirah: 5–6:
> فَإِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا • إِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا
Fa’inna ma‘al-‘usri yusrā(n). Inna ma‘al-‘usri yusrā(n).
Artinya: “Maka sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan. Sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan.”
Allah sengaja mengulang kalimat ini dua kali sebagai jaminan mutlak.Penggunaan kata ma’a (bersama/menyertai) memberikan pemahaman mendalam
Kemudahan sesungguhnya tidak menunggu kesulitan itu usai. Kemudahan sudah hadir berdampingan sejak detik pertama kesulitan itu menyapa. Hanya saja, dada yang sempit karena keangkuhan akal kerap menutup mata kita dari melihat jalan keluar tersebut.
Penutup
Dada yang terasa sempit dan stres yang memuncak bukanlah vonis bahwa hidup kita telah hancur. Ia adalah teguran halus dari Allah, sebuah tanda peringatan spiritual agar kita segera menurunkan beban dari punggung jiwa, melepaskan ketergantungan pada manusia, dan meredam keangkuhan akal sendiri.
Solusinya tidak terletak pada makin kerasnya kita memeras otak atau mengemis kepastian pada sesama makhluk, melainkan pada keberanian melapangkan dada lewat dzikir sesuai yang tercantum dalam Al-Qur’an
Menyerahkan hasil lewat tawakal pada Allah semata sejak awal sampai akhir Ikhtiar, dan meyakini bahwa di dalam setiap himpitan, Allah telah menyertakan kemudahan di dalamnya.